▍＃自已的庄頭故事自已說

越頭虎視眈眈的，隨時展開兇猛攻擊，白杞寮塘下寮開基帝爺公看顧，也顧後山龍脈風水…

臺灣清治時期從中國大陸渡海來台的移民，不少為福建、廣東一帶的客家人，竹崎地區主要客籍人口的原鄉，主要來自福建汀州府的永定客、福建漳州府的詔安客、廣東潮州府的大埔客、廣東潮州府的饒平客及石井客等五大群體，而竹崎白杞寮的塘下寮庄頭，目前居住的劉姓居民屬饒平石井客後代。

乾隆初年時期，祖籍廣東省饒平縣石井鄉的劉姓先民，據傳當年來臺時先時原先在民雄東湖仔落腳，後來劉父因要事返回原鄕，不知何種原因就沒再回來，可能途中遇到海難或病故於原鄉。

當時留在臺灣劉氏三兄弟輾轉抵達沿山內埔仔，由於當時已無較平坦的埔地，一行人又溯著濁水溪支流而上，當時入山的地理風水老師，這樣提到：「此地處於龍脈，風水極佳，但要得到風水寶地，有一些條件，家族需人丁興旺才能得到此地理風水的庇佑，不過也可能會倒一房。」

於是劉氏先民，選擇離水不遠的溪埔地落腳，即展開土地開墾，起初搭草寮居住，即為現今的「塘下寮」意為埤塘下方的草寮。 劉家先人曾制定五言律詩作為其後代子嗣命名的輩序依據 : 「宗孔文元良，大繼益時光，可傳萬世守，家興邦德康，陶唐貽澤遠，盛漢溯源長，化日皇風布，賢能應運昌。」

塘下寮聚落就位處宅後有山，山的形態好像倚靠在山形的懷抱中，應證當年風水師說的話，最後三兄弟，最後只留下兩房，大哥就住在公廳右方，二哥的住左邊，就此落地生根，如獲得一塊瑰寶，家族則慢慢壯大，聚落人口昌盛蓬勃發展起來，耆老說，全盛時期當地，還有小型野台戲演出，二三間小型雜貨店，理髮廳，雖不比內埔仔庄頭來得熱鬧，但生活機能完善。

從聚落望出去，可以看到側對面的山勢，從瑞里文峰一路過來，經塘下寮前後，再彎向紫雲村過去，山脈看起來就像隻的老虎，轉過頭來虎視眈眈的，隨時展開兇猛攻擊，有人則稱這是個越頭虎地，不過聚落守護神帝爺公看顧著，老虎不敢作怪。

俗稱帝爺公為玄天上帝，是劉氏先民當年從原鄉攜帶台開基神尊，其中還有三山國王神尊，一直以來都與祖先牌位供奉在公廳，隨聚落穩定發展，劉氏後代重新建祖祠「本思堂」來供奉祖先牌，另外於1971年興建武當山廟主要供奉主神玄天上帝，廟址就選在聚落入口處，也是宅後龍脈山勢的末端，就由開基帝爺公來鎮守風水。

建造位置後方有座很小間的土地公廟，範圍會佔用到，於是帝爺公就跟土地公商量，等武當山廟宇興建完成，再邀請入廟，一起守護聚落，也成塘下寮武當山廟庄頭廟的地方特色。

隨著人丁興旺，後代子孫旁支都往外發展，不過劉氏有個傳統，後代會於每年的四大節日清明、端午、中秋、過年，都會回到宗祠祭祀，家祠後山保有２甲多地為祭祀公業，以其收入當為宗祠運作之用，百年老原始林，自前清一代即種植楓樹，至今仍一片青翠生機盎然、林木蔽天，不僅供後人觀賞，與帝爺公世世代代一起守護這個地脈之神。

▍＃自已的庄頭故事自已說

▍傳說故事｜劉崇惠_2020.12.31口述資料

▍文史資料｜發現客家:嘉義沿山地區客家文化群體研究/池永歆、謝錦綉

▍聲明｜文章未經同意授權，請勿轉載使用寮齋系列故事，具誇張戲劇張力，編輯團隊透過相關文獻與史料書籍，及在聚落耆老居民的口述採集，經由集體意識的積累，無論是神怪系列還是鄉里傳說，主以加深對在地人事地景的認識，也說著屬於白杞寮自已的故事，若與認知有任何出入，歡迎至私訊或來信，分享你所知道的版本。

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