大地的神,看顧山頭
Liâu Life 白杞寮誌.Liâu Life 白杞寮誌.Liâu Life
Liâu Life 白杞寮誌.Liâu Life 白杞寮誌
土地公為民間信仰中的神祇,神格不高,職掌一小區域土地範圍,俗諺說「田頭田尾土地公」,土地公信仰足跡不僅遍佈全台,那是源自人民於對土地的崇拜,從都會城市到山林鄉野,都能見到土地公廟的身影,深入至各個角落,忠實反映人與土地的緊密關係,所形成的文化景觀,幫助我們以最貼近土地方式,瞭解地方的歷史脈絡。
最地精神的常民文化
而在嘉義竹崎、番路、梅山等淺山地區,早期入山開墾先民,原鄉多為來自客家聚落,移居來台後皆閩南化,白杞寮地區後代也不說客家話,對自我客家認同相當薄弱,但仍可在生活中觀察到,像是極少數的名詞用語/飲食/祭祀/建築等,以廣義視角來認識嘉義淺山客家群體的生活文化。
攝:SU.Kóoì

看見客家的痕跡

化胎,就像一小山丘,讓住屋有個依靠,而化胎式靠背型土地公廟,後方有隆起馬蹄型的靠山,而這半月形土堆,具傳統客家建築中最重要的區域,象徵家業穩固、生生不息,而在白杞寮有靠山的土地公廟,數目不在話下,是在地對土地崇拜,隱約透著早期客家先民拓墾足跡。

山里伯公廟

白杞寮,為客家族群後裔聚落,許多人仍沿用祖先對土地公稱呼伯公[peh-kongá],就像稱家中的長輩的親切,各聚落大小庄頭皆有各自所管轄的伯公,淺山白杞寮五個村落,伯公廟則高達50座

寮內伯公廟雖類似卻也不盡相同,部份庄頭仍有少數保留百年前,石砌組合的石室造型小廟,如軟歐庄和蜂入寿宮、大坪玉安宮、黃心寮-永興宮、溫水溪仔…等,而六火灶則以供奉天然大石視為石頭公(石頭土地公)

而隨庄頭發展生活經濟穩定,許多伯公廟從原本的石室改造為磚造廟仔或具中等規模的廟祠,皆經伯公[Peh-KongÁ]同意重新建造,但多仍維持廟後有靠山獨特風格,在下坪-永興宮、塌底樹林-長興宮、泉州厝-福安宮等,造就在地豐富且獨特文化景觀

圖/文:Su.Goii

湖仔嶺永春宮

在白杞寮五村沿山地區的拓墾,先民最早是從白杞村開始,照映了開墾腳步,伯公廟的密度相當的高,其中,湖仔嶺永春宮最具代表性掌管範圍為白杞寮境內最廣同時完整保留於廟旁的兩代石室廟舍遺跡,配搭著傳奇故事,更值得拉長脖子一窺究竟。

LINE_ALBUM_湖仔嶺永春宮伯公遺址105年拍攝_231227_3
聖德功高盈宇宙
神威赫濯壮鄉閭

再步上廟旁的石階步道,三個世代廟舍建築一次滿足,古早石造廟舍堆疊,長滿緣色青苔與歲月相互輝映,裝飾門面的對聯,在石棚下的拱門石壁上依稀能見,有一說法是,嘉慶君遊台灣時,行經山區白杞,在土地公廟休息歇腳時,剛好遇上了庄民熱鬧的「吃會」,先民詩作來歌頌嘉慶君,清朝石造土地公廟拱門上,則留下當時詩句。

而在地耆老便說起聽聞鄉野傳說:「曾有修行者經過於此,看見廟門的這副對聯直呼,一般土地公廟多以福德興家,看顧庄頭作為對聯詩句內容,以山區一個土地公,是什麼神威用到宇宙一詞,同時也大嘆可惜,敗筆於此門聯屬黑頭道士(即是黑頭師公)題字,不然會是非常了得的廟宇,留言一番話耐人尋味話語便離開。」

寺廟對聯裡經常裡記載神話故事、譽廟主業績、贊寺廟勝跡...以短短文字,畫龍點睛巧妙地融入,先不論傳說真實性與否,內容精采程度,再對上這非常不一般的門聯,足以讓人打開如元宇宙般的無限想像。
圖/文:Su.Goii
口述傳說:湖仔嶺-林水源/嶺尾-林抱谷
遺跡圖像:嘉義縣客庄創生環境營造計畫地方輔導團
     陳淑端提供
三代建築齊聚
橫跨時空的對話
從白杞村學仔拐進嘉縣128-1道路,挺進400公尺產業道路,經五道過彎,海拔瞬間爬升60公尺超抖坡,即抵達湖仔永春宮。

永春宮,保留清朝時期石造土地公遺址,曾參加農村再生計畫中,將荒廢的石室遺跡,透由環境營造規劃,第一、二代廟舍完整重現於廟旁,而第三代為現在的廟身,於1974年3月由村民籌資建造,興建以來近半個世紀,廟宇歷經風吹日曬雨淋,牆面出現嚴重的脫落,廟內壁畫斑駁,於2023年底重新進行粉刷整理,藉此記錄下對湖仔嶺永春宮的重新認識。
三代建築齊聚
橫跨時空的對話
從白杞村學仔拐進嘉縣128-1道路,挺進400公尺產業道路,經五道過彎,海拔瞬間爬升60公尺超抖坡,即抵達湖仔永春宮。

永春宮,保留清朝時期石造土地公遺址,曾參加農村再生計畫中,將荒廢的石室遺跡,透由環境營造規劃,第一、二代廟舍完整重現於廟旁,而第三代為現在的廟身,於1974年3月由村民籌資建造,興建以來近半個世紀,廟宇歷經風吹日曬雨淋,牆面出現嚴重的脫落,廟內壁畫斑駁,於2023年底重新進行粉刷整理,藉此記錄下對湖仔嶺永春宮的重新認識。

湖仔嶺永春宮主奉祀福德正神[土地伯公]及神農聖帝[五穀王],神像身後豎立著石碑,分別雕著「當境公王」及「五谷聖帝」的字樣,最初祭拜石碑,隨第三代廟宇落成,才以石雕及木雕的方式,將神明具像的雕成神尊,石碑從第二代廟舍移出後,就安罝於廳堂的最後一排,直到此次修繕整理,才得以近距離觀查,古石碑上雕著當境公王,更彰顯永春宮的伯公於白杞寮的山嶺裡,具相當份量的地方神祇

 

攝:Su.Goii

永春宮除了第一對聯是從舊廟舍謄抄過來,在第三代廟宇完成時,新增一對「永照福星庥杞嶺,春迎德履䕶樟坪」,杞嶺與樟坪指的是守護”白杞嶺”及”樟樹坪”。

因地形山勢起伏,山區人口數不多,雖屬同一個大水口,但家戶都零星散落於山嶺間,每年永春宮於農曆8月15日選出1位爐主外,會再選出7位自不同庄頭的頭家,協助祭祀運作。

永照福星庥杞嶺
春迎德履䕶樟坪
將祭祀圈庄頭標示出來,發現白杞寮近1/3範圍,皆由永春宮土地伯公[Peh-Kong-Á]所轄,標示為青綠色兩個庄頭六火灶與溪坪,為早期村民都會參與廟務,但老輩凋零後輩人口外移,便已淡出,其他庄頭人口數雖已略減,而山區村民以務農栽種果樹為生,對土地神的崇敬處處可見,而永春宮現今祭祀圈庄頭以黃色標示,包括:學仔、大園、湖仔嶺、橫路、嶺尾、井仔頭、中心崙、後山巃仔、田仔坑、後山田、大坪等庄頭,至今仍維持地方傳統信仰。
圖/文:Su.Goii
圖:白杞寮誌繪製

白杞寮境內各聚落庄頭皆有所屬的土地公廟,每年會在農曆8月15日為伯公作生日,而在寮內,土地公聖誕慶典這天,庄民準備祭品前往,具規模則會請道士來主持,進行犒軍儀式,同時向土地公借還發財金,而有的會再進行搏龜活動,一系列的祭祀慶典中,發展各自的傳統儀式,永春宮則是「吃會」的活動,是從清朝延續至今的傳統。

永春宮每年有五次吃會,「吃會」就是在祭祀完畢後,大家一起分享一起共宴,在方則稱之「吃五福」,每年農曆2/24/26(五穀王千秋)、5/5(端午節)、8/15(土地公千秋)因逢中秋大節慶,現在都改為隔日舉辦,也作為爐主交接的平安宴、12/24(俗稱尾福)。

濟袂超過一百,少嘛袂斷根
[tsē bē tshiau-kuè tsi̍t-pah,tsió mā bē tn̄g-kin]

而現代則變遷為,外燴餐點自行載運回來,在廟前以流水席方式共宴,在農村人口嚴重外移的現今,至今仍繼續留有百年傳統,則是彌足珍貴,而在白杞寮流傳著一個故事:「相傳在清朝嘉慶年間之前,吃會活動就已開始,當年嘉慶君遊台灣時,曾經過於此,在白杞的土地公廟休息歇腳,巧遇正在吃會的大家,看到現場後稱讚說道:「在山上有這樣的文化真不簡單」也預言說「吃會」不會斷永遠流傳,最多不超過百人」。

實際上,嘉慶帝從未到過台灣,雖故事屬鄉野傳說故事,而對照著許多老人家真實參與的印象,湖仔嶺永春宮吃會人數頂多五六十人,還真的沒有超過百人記錄,顯示山區人口數不多,對於虔誠民間信仰則不減少,讓這民間故事曾添不少傳奇色彩。

民國37年出生的在地耆林水源,回憶童年時期永春宮的記憶:「當時物資不像現代豐富,吃會皆由庄民張羅,將祭拜的三牲全雞、三層肉、魚肉,以白斬簡單料理的方式,切塊沾蒜蓉沾醬,再配個丸子湯,人數不多但大夥聚一起用餐,那滋味現在回想起來,依舊美味。」吃五福文化,像是映照著山嶺間生活的美好,同時負載著深厚的文化底蘊,而百年傳統,正一代一代的傳承著。

圖/文:Su.Goii
口述傳說:湖仔嶺-林水源
/嶺尾-林抱谷
伯公的事,
就是大家的事
於去年農曆8月15日中秋節,擲出新值年爐主-林水源,巧合的是前任爐主-林宜模是自家的親弟弟,隨即接下伯公任務,進行廟宇粉刷及彩繪整理,於同年農曆9月18日動工修繕,先將神明請至家中,隨工程進行,發現屋頂嚴重漏水,爐主召集大家商量追加屋瓦翻修防漏工程,庄民及信眾樂捐,不足額才不得以動用伯公[Peh-Kong-Á]私房錢,擲杯允許,順利完成修繕,選在於2024年1月12日午夜吉時,由湖仔嶺青鑼鼓帶頭,其餘村民共同協助入火安座事宜。
2023年11月庄頭會議
圖:湖仔嶺鈺翔提供
攝:賴國華

公告修繕事宜及說明工程進度。

攝:賴國華

缷下永春宮的招牌,長年被香火煙燻成如一塊黑炭。

攝:林鈺翔

廟宇內部進行粉刷補土工程。

攝:賴國華

修繕廟前,廟內的擺設,準備將神明及祭祀用品搬出。

攝:賴國華

移除鐵窗,搬走神像,赫然發現豎立在最後的開基石碑,分別雕著「當境公王」及「五谷聖帝」的字樣,廟宇內部牆面斑駁老舊不堪。

攝:賴國華

搭設鷹架,施作屋瓦翻修防漏工程,及外觀粉刷彩繪,龍柱上的鐵圍欄也暫時缷下。

庄民協力完成 暗夜入火安座
第1-5張_賴國華
第6張_阿里山小霸王
拍攝提供
Su.Goii記錄提供
SU.Kóoì拍攝提供
Liâu Life 白杞寮誌.Liâu Life 白杞寮誌
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嘉義竹崎淺山地區,白杞寮5村13緣,不論是建築/科儀/禮俗...等,總能在相似之處,又發現帶點差異特色的地方,庄頭展出各自的傳統儀式,呈現形式豐富多元,真切反映人與土地的緊密關係,用以湖仔嶺永春宮介紹引領入門,而境內高達近50座土地公廟,等待我們一一認識。

白杞寮誌團隊與庄民協作主題報導後,展開延伸探索,經柳玉亭允許,使用她從2007年開始累積,於2021年發表嘉義縣「內埔仔五村十三庄」土地公廟之研究,將其田調資料作為基礎,於Google MY Maps共同協作,白杞寮土地公廟分佈,如出有遺漏或誤植,請不吝來信告知。

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白杞寮湖仔嶺永春宮土地公主題報導

特別感謝
共同協作/林鈺翔及湖仔嶺庄民
口述訪談/ 湖仔嶺-林水源/林宜模.嶺尾-林抱谷

照片提供/依筆劃順序
Su.Goii.林鈺翔.阿里山小霸王.陳淑端.賴國華

企劃編排/Su.Goii

科普參考/客家雲.網路資料

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