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白杞寮金交椅腳下，藏著什麼寶物?

白杞寮金交椅，除了是一塊，地藏風聚氣風水寶地，還藏有什麼金銀珠寶? 據傳，有一顆價值連城的歷史文物，至今尚未被發掘，趕快看下去，找到更多關於尋寶資訊…

淺山地區眾多小丘陵連綿而成，山脈延伸而下，像兩邊的手把，中間是凹地像是如椅座靠背，環境中自然形成的地形特徵，像把椅子，而太師椅又被稱為金交椅，經常擺設於中堂顯著位置，入座者的地位和輩份尊貴，代表位居第一具份量的意思，風水地理結合地形特徵以「金交椅」，來形容此地藏風聚氣，自然形成旺盛的地理位置。

不過白杞寮的金交椅，可是經過正名認證的地名，曾記載於清 乾隆25年繪製 (1760年)_臺灣民番界址圖，首先在古地圖中找到玉山，往山下看到白狗藔山(白杞寮古名)，再往下看到蘆麻產生番界，紅線註1旁邊處即找到金交椅山位置，依古地圖推斷出，大致上為現今內埔村玉山岩(白杞寮玉山岩金蘭寺)位置。

來源：臺灣民番界址圖 / 授權：中央研究院歷史語言研究所藏品 註1

白杞寮玉山岩金蘭寺，亦稱為白杞寮玉山岩，為該地區的聯庄信仰大廟，雖然各庄頭，各有自己的角頭廟，但是共同信仰中心仍是於此。玉山岩開基觀音佛祖（庄民尊稱為大媽）於清 乾隆6年 (1741年)，由白狗寮(白杞寮古名)湖仔嶺庄民林極的祖先從福建省恭請過來，供奉於自家公廳，後來神威赫卓，時有顯靈的事蹟的傳奇故事。

相傳，清同治年間戴潮春起義，土匪四起，侵入白狗寮，當時觀音佛祖示要白杞寮人員大打戰鼓，同時神威顯聖，將稻草能化為精兵，蘆葦花能變作獅旗，土匪遠眺白杞寮滿滿戰士，驚見後懼而逃跑不敢入侵，保佑眾弟子幸免於難，庒眾看見觀音佛祖之法力無邊，逐漸成為附近住戶的共同信仰，範圍便擴張，至白杞寮十三庄的範圍。

清 光緒元年 (1874年），白杞寮十三庄眾倡儀為觀音佛祖建廟，成為白杞寮的公神，讓眾村民們共同入奉膜拜，經佛祖親自擇地，良辰吉日興工，清光緒二年 (1875年)草創玉山岩廟，後歷經兩次大地震而重建。

金交椅地理為五村十三庄的水口，因此有一說法，觀音佛祖下山踩金交椅、玉山岩風水寶地，佛祖喻：「吾坐水口，看顧白杞寮」，正坐福壽宴，前面三寶山，有二十四山頭黃蜂出巢，東邊五指山，西邊蝙蝠山，萬水歸堂又是拜水堂，觀音座在腳踏池上蓮花，坐擁五村十三庄，繼續守護這座古老的山裡聚落。

金交椅除了是風水寶地外，還藏有什麼金銀珠寶嗎?
「有的，一顆價值連城的石頭，至今尚未被發掘」

看到這裡，相信許多人一頭霧水，就不賣關子，就讓寮編團隊為你揭曉，在研讀文史資料發現註2，在康熙以迄光緒年間，漢民族尚未前來開墾前，白杞寮境內屬原住民鄒族的獵區，隨著墾開活動的挺進，逐漸地深入到內山高山族的活動領域。

清治臺時期，官方政府設立界石、界碑或挑築土牛溝等設施，來隔離漢民、熟番、生番的界限，起初在生番出沒處立石為界，後「以山溪為界，其無山溪處，亦一律挑溝堆土，以分界限」。

當時嘉義一帶的界址、界碑，分佈於現今沿山的梅山、竹崎、中埔等地，界碑為一顆巨大石頭刻載碑文而成，從研究知道得知，目前僅尋找到梅仔坑生番界碑，就矗立於深山野林之間，石頭上已被青苔包覆，與一般林中的大石頭沒什麼兩樣，而其他界碑目前不是記載有誤，就是無法對照當今正確位置，或是查無相關地名。

「發現客家:嘉義沿山地區客家文化群體研究」文中提到，根據《臺海使槎錄》所載，嘉義沿山地區當時設立八處界碑:「諸羅山之埔姜林、白望埔、大武巒埔、盧麻產內埔、打貓之牛屎阬口、葉仔阬口、中阬仔口、梅仔阬口」。隨著空間迅速地擴張，清乾隆15年(1750)議定將「蘆麻產等三處，金交椅山腳立界」，即是將界址移往山區「金交椅山腳」，而其詳細位置為今日內埔村玉山岩附近。

▍註1｜補充說明｜ 臺灣民番界址圖： 此圖應是閩浙總督楊廷璋為清釐番界時，聘人所繪，採傳統中國「山水畫」法，為臺灣少見之巨幅地圖。 清朝統治臺灣採取漢「番」隔離政策，為維護原住民的地權，又唯恐漢人勾結原住民為亂，遂禁止漢人進入「番地」。分界即一般所說的「土牛紅線」，「紅線」指地圖上用紅筆劃的界線，在地表上則是築土作堆的「土牛」與挖出來的「土牛溝」做為有形的界線。官方的界線擋不住漢人越界入墾，年代一久，界址湮滅，清廷多次重新界定番界。本圖中紅線即民番舊界，藍線為民番新定界，更往內山推移。

資料來源：中央研究院歷史語言研究所－歷史文物陳列館

 ▍註2｜參考資料｜發現客家:嘉義沿山地區客家文化群體研究/池永歆、謝錦綉

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